رسوله من الهدى والبينات في كتابه ؛ وما آتاه من الحكمة التي بيّن بها تلك الحد تارة بالقول وأخرى بالفعل . وكان صحابته في المدينة وما حولها يتلقّون عنه الكتاب حين نزوله ويشهدون سنته في العمل به ، ويرسل عمّاله إلى البلاد التي افتتحت يبلغون الناس القرآن ويحكمون به وبسنة رسوله المبيّنة له - وكل هذا لم يكن مستطاعا لأهل البوادي ، ومن ثم كان الجهل فيهم أكثر لحال المعيشة البدوية . روى أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعا « من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ، وما ازداد أحد من سلطانه قربا إلا ازداد من اللّه بعدا » ذاك أن السلاطين قلما يرضون عمن يصارحهم القول ويؤثرهم بالنصح ولا يزداد قربا منهم إلا المراءون الذين يعينونهم على الظلم ويثنون عليهم بالباطل . ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) أي واسع العلم بشؤون عباده وأحوالهم من إيمان وكفر وإخلاص ونفاق ، تامّ الحكمة فيما شرعه لهم ، وفي جزائهم من نعيم مقيم ، أو عذاب أليم . ( وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ مَغْرَماً ) أي ومن الأعراب ناس كانوا ينفقون أموالهم في الجهاد رياء وتقيّة ، ويعدّون ذاك من المغارم التي يجب على المرء أداؤها طوعا أو كرها لدفع المكروه عن أنفسهم أو عن قومهم ولا منفعة لهم فيها لا في الدنيا وهو واضح ، ولا في الآخرة لأنهم لا يؤمنون بالبعث ، قال الضحاك : وهم بنو أسد وغطفان . ( وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ ) أي وينتظرون أن تحل بكم نوائب الزمان وأحداثه التي تدور بالناس وتحيط بهم ، فتبدّل قوتكم ضعفا وانتصاركم هزيمة ، فيستريحوا من أداء هذه المغارم لكم ، إذ يستغنون عن إظهار الإسلام نفاقا ، وقد كانوا يتوقعون ظهور المشركين واليهود على المؤمنين ، فلما أعيتهم الحيل صاروا ينتظرون موت النبي صلى اللّه عليه وسلم ظنا منهم أن الإسلام يموت بموته . ( عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ ) هذا دعاء عليهم بنحو ما يتربصون به المؤمنين ، أي عليهم